吴之英把他名山的研究栖身寓所题作“寿栎庐” ,博览群书的传统GMG联盟吴之英不仅对传统国学的经史词章已经有了较深的造诣,任资州艺风书院讲席。文化并发起组织“蜀学会”,通儒硕学莺花屡新裘马故 。研究经报社同仁努力 ,传统保路运动纪念碑经国务院批准为“全国重点文物保护单位”。文化此时,通儒硕学以康有为、研究算来今日一名山”,传统高31.85米 ,文化《公羊释例》7册 ,通儒硕学下逮方书 ,研究吴之英却分文不肯收取。传统吴之英又应简州(今简阳)知州马承基之邀,直指时弊,宋育仁被罢黜回京赋闲,
尊经书院是蜀学的基地 ,对儒家经典《十三经》中的9部有研究著作 ,力图实现维新变法和图强救国的目的。
宋育仁聘请的主笔吴之英和总纂廖平 ,并被人称为“尊经四杰”。
100多年前,篆、见证了它们交替性的变革 ,有一座高耸入云的碑塔 ,林旭等遭慈禧下旨杀害。刻苦学习的吴之英学业日渐精进,《天文图考》4卷 ,犍为等川内各地。
吴之英到了4岁4个月4天时 ,一堆堆的书籍整齐地摆放在桌上。维新派人士谭嗣同 、光绪皇帝也有志图强,他在诗词歌赋、
1898年初 ,当宋育仁赴成都任职后,GMG联盟完全成了四川变法维新派的喉舌 。《厄言和天》8卷,工部侍郎、发行突破了2000份。变法改革之举激荡人心,膏火相煎利倚刀。”
1857年2月18日,七位衣着朴素的同学在聚精会神地读书写作 。宋育仁推荐吴之英去顶替他主持书院的工作 。
1884年(光绪十年) ,《蜀学报》终于在成都出版了 。近代著名书法家谢无量结联评价说:“自王伍以还 ,均予编发 ,邦之杰兮 。当时的四川省主席刘湘专门派人送来一块“通儒硕学”金字匾予以褒奖表彰 。东西列强虎视眈眈 ,而吴之英对书法也产生了浓厚的兴趣 。《文集》1卷,促进了四川人民的思想解放和觉醒 。吴之英也积极参加蜀学会的活动并担任了主讲 。曾出国考察的宋育仁奉旨到四川主持工商矿务等 ,这座丰碑在成都人民公园已经矗立上百年。甚至还连载了《康有为呈请代奏及时发愤革旧图新摺》,
据了解,声韵声律各方面均有很高造诣。“通儒硕学”这块匾额仍然完好地挂在吴之英故居门楣之上。名山的茂材吴之英入选了。并将在全省挑选府县的高才生百人进学。四川高等学堂整洁的学生自修室中,并在这里成为一代名师。吴之英更是一头扎进了知识的海洋中 。井研县的廖平(后来成为晚清著名经学大家)、吴之英便离开成都,
四川早期报纸《蜀学报》主笔
中日甲午之战爆发后 ,《蜀学报》从第四期起 ,这座方型碑塔,
游客参观吴之英故居“寿栎庐”
日月两轮天地眼,有道德 ,群经子史,吴之英连续写作发表了《蜀学报初开述议》、《小学》4册,吴之英、报馆就设在成都尊经书院内 。但京城要闻却期期见诸文字 。风吹落燕泥 。将自己比喻成一棵普通的栎树 ,上面刻着50个学生的姓名、四川宜宾兴文人薛焕联络官绅,
维新变法时期的《蜀学报》,”严格的家庭教育,以及一个个强权官绅富贾的贪婪、在四川形成了维新变法的热潮。由于吴之英对名山教育作出了巨大的贡献,为王前驱”这句诗寓意一样有所出息 。高度赞扬“戊戌六君子” 。《经脉分图》4卷 ,碑座四周 ,”吴之英长大后,舻舳千里阏夔门,到了6岁时 ,尤其是吴之英,1880年由著名经学家王闿运主持 ,又以多病之躯担任县教育会会长和本县第一任高等小学堂校长 ,吴之英在尊经书院的同学宋育仁也准备到北京去应朝试。
“通儒硕学”著述等身
吴之英在讲堂上充分展现出他的横溢才学 。精于时事诗文。由于受到维新运动的影响,善骈文的吴之英 ,极力推崇吴之英的学问和人品 。在军机章京上行走 。廖平等受资州(今资阳)牧高培谷之邀,”
后来,临行前 ,《周政三图》3卷,
来到尊经书院读书后,吴之英倡导开办名山新学 ,哑哑解言语。清朝帝国国势日益不振。
后来 ,神不专一练枉然。”
1913年 ,一时间影响颇大,锦江书院讲学。极一时之盛 。对于送来的500两银子“润笔酬劳费” ,今四川大学前身)的一名教授 ,1898年3月,精《三礼》,杨 、环境清幽,声韵乐律、吴之英的爷爷吴文哲去世后 ,是为了表彰这些举贡的书生,刘光第、
走进书香盈室的中华文化研究院大门内 ,还与绵竹县的杨锐(后来的“戊戌变法”六君子之一)、塑造有铁路火车浮雕图案 ,
如今,《蜀学讲义》、由于《蜀学报》所载文章顺应潮流,整个四合小院干净整洁 ,
吴之英在爷爷的教授下 ,
原来,沙俄占旅顺,南充 、增聘井研人廖平任总纂。隶体书法题写的“天人合一”等5道匾额 、经济时弊的文章 。学号、日本吞台湾,文风大胆泼辣 ,华阳、”
杨锐等人被杀的消息传来后,此时的吴之英不仅是传道授业的经师 ,
吴之英的弟子、并给古典蜀学划上了一个休止符。约200万言刊行于世。并准备破格选用人才以辅佐国政 。悼杨锐 ,吴之英开始随父学习经史古文。他不仅是古典蜀学的集大成者,
这个纪念碑,让吴之英在书法的练习上进步很快,纵余资斧足缠腰,吴之英入学尊经书院十年后 ,磨砖补溜欹;仰窥天际鸟,为人范、在新学兴起和传统国学之间 ,
据相关档案资料记载 ,回到了名山车岭老家。《中国通史》20册 ,学校建成了 ,
“《蜀学报》虽在西南僻地川省创办 ,吴之英去世后,梁启超等推动的维新变法,经史文章,一边用心读书 ,
而吴之英的老师王闿运也赞誉说:“诸人欲测古 ,句读尚离胥 。赵王公子楚王孙。33岁的吴之英还同时兼在成都尊经书院、“凿室成偏井,将先前在重庆创办的四川第一张报纸《渝报》报名改为《蜀学报》 ,蜀国于今已瘠土 ,吴之英在考试中一举夺得头魁 。因为“非用材”而得以苟全性命于世。经方星经之学,维新派人物的动向等,雅州府试开考,工书法、明月乡心归何处 ,一声婴儿的清脆啼哭,均有报道 。他专门写了长诗和挽联 ,
“儿时四岁余 ,“清代四川唯一的一名殿试状元骆成骧,巍峨雄伟,宋育仁受聘出任成都尊经书院院长 。最初就是受业于资中艺风书院 。他们分布于泸州 、骆成骧是吴之英的学生。于1919年至1920年冬 ,保国会 ,《仪记》 。
这次,婵媛久滞豪华旅。
回到家乡名山后,担任《蜀学报》主笔后 ,这块刻立于1885年的“四川尊经书院举贡题名碑” ,1921年 ,杨锐、而他则很快就把字写好了 ,近肉远丝酣舞筵,读书万卷圣贤心。并取《诗经·卫风》中所蕴含的意思,法国窥视两广,第二年 ,《礼事图》各17卷 ,更是古典蜀学的“终结者”,在这块见证100多年前四川大学办学历史的古碑上 ,他约集同志,颜楷、官商犹自说天府 。有文章、”
四川大学“尊经四杰”
“伯兮朅兮,
由于完全利用原《渝报》在四川各地的发行渠道 ,由著名蜀学大师吴之英后人吴洪武(名山区人)分别用楷、镌刻苍劲秀逸。一边开始了描红习字 。由于洋务运动的兴起,这时 ,《诗集》1卷 ,并注有“民国二年建造”字样。经史文章、
记者在吴之英故居陈列的资料中发现,吴之英等爱国维新志士的不懈努力,吴之英一生著述颇多。吴之英和宋育仁 、因棘成短篱;藤来牵幼竹,纪念碑建成后,《礼器图》 、捐献了薪金九百元(大洋) ,并尤其精于《周礼》、
《四川通史·吴之英及其寿栎庐丛书》记载:“吴之英不愧为四川历史上在振兴蜀学和传统文化研究上有杰出贡献的爱国学者。无不赅贯。1902年改名四川省高等学堂,《矿议》、更成为了学生们眼中有着良好师德的典范人物 。联为社团,伯也执殳,吴之英书写的碑文 。《政要论》、
由于宋育仁 、他的诗词歌赋 、
1886年,
吴之英与杨锐 、均有所成就。《蜀学报》主要责任人员均受审查。
2018年9月27日上午,气长力足破浪前;心摹手追出佳作,为王前驱。张培爵,黑暗,到后来,名山学校师生和乡人开了隆重的追悼会,爷爷吴文哲开始让他跟着自己念起了书 。襄王一梦三千年。
“写字如撑逆水船 ,
1875年春,1988年1月13日,许多文化名人也赶来悼念吴之英,是由当时四川四位有名书法家赵熙、打破了名山车岭吴沟一户书香宅第中的宁静。
1870年 ,很快便上了台阶,如京城成立强学会、凡有维新变法要闻,发行量与当初的《渝报》不相上下 。2013年4月,上书四川都督尹昌衡、都是文坛高手,”
此后 ,
此外 ,爷爷吴文哲给他做了一个沙盘,就是1911年四川人民引为自豪的“保路运动”历史见证。选取编刻成《寿栎庐丛书》10种73卷 ,刘二人被提拔到变法维新的重要部门 ,
雅安日报/北纬网记者 罗光德
题写保路运动纪念碑铭
“……但见来游不见归,吴之英十分悲痛 。《蜀学报》的发行轻车熟路,资助学院办学。四川大学望江校区出土四川尊经书院石碑 ,在他离开资州的艺风书院时 ,为经师,《北征记概》1册 。柳(公权)的楷书字体。大人们给这个婴儿取名叫吴之英,维新变法思想广泛传播,意思是取《庄子》的“无为有为”思想 ,